Научный коммунизм - мораль коммунистическая

Мораль (лат. mores — нравы, moralis — нравственный) — санкционированные обществом(классом) формы («образцы») индивидуального и группового поведения,затрагивающего общественные интересы. Имеет духовно-идеологический исоциально-практический аспекты. К первому относятся общественныенравственные идеалы, нормы, ценности и вырабатываемые на их основеморальные качества, установки, ориентации личности или группы; ковторому — поступки, отношения, в которых объективируется моральнаяпозиция субъекта.

Возможность и необходимость выявления такой позиции обусловлены тем,что объективная детерминация человеческого поведения во многих случаяхимеет не «жесткий», однозначный, а альтернативный характер, предоставляяиндивиду относительную свободу выбора и, следовательно, порождаяответственность за этот выбор. Взаимодействие индивидуальнойответственности и общественных требований и есть «первичная клеточка»(«первоэлемент») нравственности.

Основная функция морали — обеспечение исторической дееспособностиобщества (класса, группы), согласование общественных и личных интересов,социальное регулирование поведения индивидов.

Поскольку порождаемый частной собственностью социальный антагонизмделает такое согласование в принципе невозможным, вчастнособственнических формациях мораль приобретает отчужденныйхарактер, что выражается в обостряющихся противоречиях междупропагандируемыми господствующими классами нравственными ценностями инравственной практикой, моралью «для себя» и моралью «для других»,в нравственном фарисействе, ханжестве, лицемерии. Эти черты и тенденциинравственной жизни эксплуататорского, особенно современного буржуазногообщества проявляются и в других сферах его жизнедеятельности, вчастности в политике, создают коллизию моральных и эстетическихценностей, характерную для реакционного искусства.

Однако уже в условиях эксплуататорского строя зарождаются иформируются наряду с классовыми и общечеловеческие моральные ценности,выражающие потребности, интересы прогрессивных классов, и прежде всеготрудящихся масс. Пролетарская, а при социализме коммунистическая моральесть наиболее полное и последовательное воплощение прогрессивныхтенденций нравственного развития человечества.

М. к. представляет собой одно из проявлений идейно-политического инравственного единства социалистического общества, его движенияк социальной однородности. Основные принципы М. к., сформулированные вморальном кодексе строителя коммунизма, характеризуют главные достиженияи цели коммунистического воспитания, черты нравственного облика,свойственные передовой части социалистического общества и формируемыев практике коммунистического строительства у всех его членов. В рядеэтих черт (преданность делу коммунизма, любовь к социалистическойРодине, дружба и братство народов СССР, братская солидарностьс трудящимися всех стран, со всеми народами) нашло выражениесвойственное социалистическому обществу единство морального иидейно-политического воспитания, нравственности и политики.

По мере воспитания М. к., углубления социалистическойдемократии в моральном сознании и практическом поведении советскихлюдей, в их отношении друг к другу все в большей мере будет проявлятьсявысокий гуманизм идеалов коммунизма, гармония нравственности икрасоты, внутренней и внешней культуры.

Развитие социализма связано с систематическим ростом значениянравственного фактора в жизни общества. Конкретно эта тенденция означаетрасширение сферы жизнедеятельности, где люди исходят преимущественно изморальных убеждений, ориентируются в первую очередь на нравственныеценности (патриотизм социалистический, коллективизм,взаимопомощь, долг, честь, достоинство и т. д.). Убеждения основываютсяна знаниях, однако не сводятся к ним. Убежденность — это такой уровеньдуховного (в частности, нравственного) развития человека, когдаутверждение, реализация идеи становится высшим смыслом его жизни, причемне только в большом, но и в малом, во всех аспектах повседневногоповедения.

Необходимость формирования именно убежденности, а не просто моральныхзнаний усиливается в современный период тем, что научно-техническаяреволюция, возрастание интенсивности урбанизации и миграционныхпроцессов влекут за собой существенное ослабление влияния на поступкилюдей традиционных факторов социализации: стабильной общественноймикросреды, непосредственного (визуального) и заинтересованногосоциального контроля, традиций и обычаев. Нравственное регулированиев современных условиях все в большей степени превращается всаморегулирование, а социальный контроль — в самоконтроль. Что жекасается традиций и обычаев, то есть большие возможности для повышенияих значения и в системе М. к., однако эти возможности в должной мере ещене используются.

М. к. влияет на все стороны нашего образа жизни. При этом всюдуморальный фактор проявляет себя прежде всего как ответственность,дисциплина, единство слова и дела. В. И. Ленин подчеркивал, чтодля коммуниста нравственность вся в «сплоченной солидарной дисциплине» и«надо, чтобы Коммунистический союз молодежи воспитывал всех с молодыхлет в сознательном и дисциплинированном труде» (т. 41, с. 313, 318).

При социализме труд — высшее мерило достоинства и общественногопрестижа личности, основное средство ее нравственного развития исамоутверждения, проявления и моральности, а значит, игражданственности, коммунистической сознательности, патриотизма иинтернационализма. Причем, поскольку при социализме распределение потруду является наиболее справедливым способом распределения, постолькуэкономические мотивы трудовой деятельности в социалистическом обществе,по сути дела, не противостоят моральным, а находятся с нимив диалектическом единстве, что ярко проявляется в социалистическомсоревновании, объединяющем в себе, с одной стороны, трудовоесоперничество, с другой — взаимопомощь соревнующихся.

В свою очередь, нравственная мотивация труда дополняется иобогащается мотивами идейно-политическими (преданность делу коммунизма)и эстетическими (ощущение ритма, красоты трудового процесса, стремлениеработника воплотить в продукте труда свой эстетический идеал).

Взаимосвязь нравственных, идейно-политических и эстетических мотивовповедения характерна не только для труда, но и для всех других сфержизнедеятельности людей. В частности, социальное регулирование отношениячеловека к природе исходит не только из принципа экономическойцелесообразности, но и из интересов сохранения наиболее ценныхс исторической или эстетической точек зрения ландшафтов, заботы о нуждахбудущих поколений, о животном мире («братьях наших меньших»).

Эффективность морального регулирования на современном этапе нашегоразвития во многом определяется также взаимодействием морали и права,особенно если речь идет о борьбе с антиподами коммунистическойнравственности. Для преодоления этих пережитков необходимо использоватьи убеждение, и принуждение, и воспитание словом, и строгую силу закона.Перед моралью и правом в социалистическом обществе стоят тождественныев своей основе социальные задачи. Это означает, что правовые нормы исанкции имеют большие морально-воспитательные последствия, а моральноерегулирование взаимоотношений между людьми оказывает большое влияние насоблюдение ими правовых установлений.

Поэтому нравственное регулирование должно обязательно сочетаться ивзаимодействовать с другими формами регулирования человеческойжизнедеятельности, и прежде всего с правом. По мере дальнейшего движениясоциалистического общества к коммунизму роль морали в решенииэкономических и социальных проблем будет неуклонно возрастать. К нейперейдет ряд функций, выполняемых современными политическими, правовымии социально-административными институтами. Однако этот процесспредполагает не ослабление, а укрепление этих институтов в настоящеевремя, ибо их деятельность является одним из главных источниковформирования нравственной культуры населения, важным средством повышенияэффективности и качества нравственного воспитания трудящихся.